Blason de Philippe (et non pas Pierre) Ballot actuel évêque des diocèses de Savoie
Extrait de son blog :«[...] Le dernier carré représente trois lapins ou lièvres qui ont en commun trois oreilles, chacun en ayant toujours deux. Il s'agit d'un motif sculpté sur une clef de voûte dans une maison de mon village natal*. Cette pierre aurait appartenu à l'ancienne église qui se trouvait à cet emplacement. On trouve ce motif dans d'autres régions, l'Allemagne par exemple, mais surtout en Asie. Ce motif aurait existé avant l'époque chrétienne, illustrant le temps qui passe. Il aurait été alors christianisé. Pour moi il représente la Trinité, et la Trinité «investissant» le temps, ce qui nous rappelle le mystère de l'Incarnation. Certains savoyards ajoutent, et je trouve que c'est un beau message et une exigence, que c'est une invitation adressée à nos trois diocèses de Savoie à être unis comme la Trinité, et à l'évêque à être à leur écoute (cf : les oreilles !!!). [...] Enfin toutes ces explications n'ont de sens que si elles sont rattachées à Celui qui nous a révélé Dieu et notre propre vocation d'homme : Le Christ. C'est la raison pour laquelle j'ai placé aussi sur la Croix de Savoie, l'Alpha et l'Oméga, 1èreet dernière lettre de l'alphabet grec, signifiant que le Christ est le début et la fin de toute chose, comme on le trouve écrit dans le dernier livre de la Bible chrétienne, le livre de l'Apocalypse.»
*Corbenay Haute Saône, voir article (NDLR)
Rien à ajouter, le motif a été inversé par rapport à l'original.
Cette bibliographie se voudrait exhaustive... Généralement une simple mention anecdotique d'un motif des trois -ou quatre- lièvres Une vingtaine de lieux sont cités alors qu'on en dénombre actuellement près de 200 ...sans compter les nombreuses représentations contemporaines
Les seuls auteurs développant le sujet sont les suivants :
- Jean Daniel Blavignac*
- Félix Voulot**
- Waldemar Deonna****
- Jurgis Baltrusaitis****
- A. Pfleger***
- Gilles Cugnier
1830- Archives historiques et statistiques du département du Rhône
1832 – 1841 Mitt. d. Antiquarische Gesellschaft in Zurich
1850 – Revue d'Alsace Féderation des sociétés d'histoire et d'archéolohgie d'Alsace p431
1854 – Christliche Symbolik - Wofgang Menzel- p85
1859 – Etude biographique & bibliographique sur Symphorien Champier-P Allut
1862 - Nouvelles archives de l'art français
1873 – Recueil de travaux-Max Niedermann
1878 – Histoire des enseignes - Jean Daniel Blavignac p133-363-3699
1879 – Bulletin de la Société National des Antiquaires de France - Notes de Félix Voulot p247
1880 - Alemannia. Anton Birlinger, Friedrich Pfaff, Badische Heimat
1881 – Annales de la société d'émulation des Vosges -Félix Voulot – p389
1890 - Zeitschrift für Ethnologie Deutsche Gesellschaft für Völkerkunde
1893 – Mémoires de la Société Nationale des Antiquaire de F. Etude sur les carrelages du M. Age Maxe-Werly
1897 – Geschichte der Christlichen Kunst Franz Xaver Kraus
1900 – Annales Dauphinoises
1904 - Bulletin de l'Association française pour l'avancement des sciences – p128
1904 - Bulletin de la société préhistorique française - volume1 N°2 pages 46 à 56»
1904 - Coupe métallique trouvée dans la Seine - lièvres figurés. À-propos sur l'étain -de Émile Taté et Édouard Fourdrignier. Publié par Institut international de bibliographie scientifique,16 pages
1905 - handbuch der kiirchlichen Kunstaltertümer in deutschland – Heinrich Bergner
1905 - Revue archéologique – Ernest Leroux
1908- L'art profane à l'église – Gustave Joseph Witkowski
1911 – La cathédrale de Lyon-Lucien Bégule-p68
1914 – L'église St Maurice de Vienne- Lucien Bégule – p144
1918 – Katalog der Basler Münster – Bernard Wolf ed.Konrad Escher
1923 – Genava – Société des Amis du Musée de Genève – Waldemar Deonna p114-151-202
1924- Ur-ethnographie der Schweiz – Léopold Rütimeyer
1926 – Bulletin trimestriel de la Société d'émulation des Vosges- p11
1926 – Genava – Bulletin du Musée d'Art et d'Histoire de Genève – Waldemar Deonna ?
1928 - ikonographie der christlichen Kunst – Karl Künstle
1930 – Revue Archéologique T XXX I- Êtres monstrueux à organes communs - Waldemar Deonna-p28 à 35
1931 – Revue de synthèse- Centre international de synthèse-p430
1934 – Le triquètre des Lièvres à l'église protestante d'Ingwiller G. Klein
1937 - Das Dreieck.Die Geschichte eines reigiösen Symbols – Georges Stuhlfauth
1938 - Deutsche Volkunst – Hans Karlinger
1943 – Gallia- Centre National de la Recherche Scientifique – p217
1955 – Le moyen âge fantastique - Jurgis Baltrusaitis – pages 132 à 139
1957 – Cahier alsacien d'archéologie, d'art & d'histoire – A. Pfleger
1960 - Analecta archaeologica – Fritz Fremersdorf
1971 – Luxeuil-les-Bains – Gilles Cugnier – p31
1973 - Profane Wandmalerei – Mélanie von Claparède
1977 – Guide illustré de la plaine desVosges tome IV ?- Marcel Albiser
1977- Histoire secrète de Lyon et du Lyonnais
1986 - Markus Raetz, Arbeiten 1962 bis 1986 Kunsthaus ürich, kölnischer Kunstverein... Markus Raetz
1989 – Das Domstift st. Paulus zu Münster – Wilhelm Kohl - p84
1992 – Pays d'Alsace – Société d'histoire et d'archéologie de Saverne
1986 – Encyclopédie de l'Alsace Agnès Acker
2004 - Historia Mensuel n°693 septembre 2004
2005- Joseph Beuys and the celtic WorldScotland, Ireland and England 1970-85- Sean Rainbird
2006 - L'Est Républicain du 10 septembre - éditions Vosges - page Vosges.
2008- lien : Julien Debenat La route du triskel-
2008 - lien :Naomi Felice WONNENBERG Das Drei-Hasen-Symbol
2009 -La Gazette Lorraine 15 mars N°73 - L'énigme des trois lièvres. Propos de Michel Terrier recueillis par Stéphane Wieser
2009- Pays d'alsace N°161 Georges Klein
2009 - L'Est Républicain du 20 mars - éditions Vosges - page Lecture.
2011 - Revue Atlantis N° 446 3e Trimestre LA COURSE DES TROIS LIEVRES par Christian FICAT (qui nul doute a beaucoup visité ce Blog :-)
2012 - Vosges, 100 lieux pour les curieux par Anne-Laure Mariotton et Claude Vautrin (Ed. Bonneton) p.186
Cette création (M. Terrier 2008) présente trois lièvres à oreilles communes inspirée de la céramique du XIIe (voir article). Le propos était -comme dans le cas précédent) de composer le motif dans un cercle de la manière la plus imbriquée possible... L'espace libre laissant trois croissants en forme de lune (fortement associé aux lièvres dans de nombreuses cultures).
Jean Markale Les Celtes et la civilisation celtique, mythe et histoire, 1969, Payot.« [Le triskel est] un symbole solaire dérivé de la roue et hérité de l'orient. On y retrouve la double spirale involutive-évolutive qui caractérise, dans le système chinois, le Yin et le Yang, autrement dit le Moi et le Non-Moi, à laquelle s'est ajoutée une troisième spirale, celle que les alchimistes nomment le Feu Secret, lui-même vraisemblablement triple, et qui est la puissance cohérente par excellence. »
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Les trois lièvres et le dieu feuillu se retrouvent sur deux croisées d'ogives voisines, dans la sacristie de l'église.
À l'origine, l'église-abbatiale Saints Pierre et Paul (VII – XIIIè siècle) faisait partie d'un monastère de Bénédictins. Elle fut construite en grès, comme il est typique dans la région. A la fin du 13ième siècle l'abbé Endelin donna l'ordre de la construire. De 1262 à 1293 on construisit la tour octogonale antérieure. L'actuelle tour à l'ouest avec ses fenêtres en arc est d'origine romane.
© Photo Michel Terrier
À l'origine, l'église-abbatiale Saints Pierre et Paul (VII – XIIIè siècle) faisait partie d'un monastère de Bénédictins. Elle fut construite en grès, comme il est typique dans la région. A la fin du 13ième siècle l'abbé Endelin donna l'ordre de la construire. De 1262 à 1293 on construisit la tour octogonale antérieure. L'actuelle tour à l'ouest avec ses fenêtres en arc est d'origine romane.
© Photo Michel Terrier
Cette terre cuite anglaise (moulée) puise son inspiration de la clef de voûte de Wissenbourg
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